阿留辺幾夜宇和(あるべきようわ)-vol.1
2022.12.25
2021年4月にMediumにて掲載した文章を数回に分けて，再掲載します。
vol.1---
先日，4月3日に21歳の誕生日を迎えた．僭越ながら，これからの抱負を含め，少し記したいと思う．
以前，友人から，二十歳になって変化したことを聞かれたことがあった．自分にとって最も大きな変化は，僧侶・宗教家として生きる覚悟ができたことであろう．
それはつまり，自分の「あるべき姿」を受け入れたことに他ならない．
タイトルの「阿留辺幾夜宇和(あるべきようわ)」とは，明恵上人の以下の言葉からである．
「人は阿留辺幾夜宇和(あるべきようわ)の七文字を持(たも)つべきなり．
僧は僧のあるべき様，俗は俗のあるべき様なり．乃至帝王は帝王のあるべき様，臣下は臣下のあるべき様，此のあるべき様を背く故に，一切悪しきなり．」
つまり，俗世界の人間が，皇族と同じ生活をするわけにはいかないし，また皇族も俗世界の生活はできないのである．それは，何も皇族と俗世界という関係だけに限った話ではない．人は皆それぞれ，天から与えられた本分がある．実際，政治のプロでも，外交のプロでもない軍人が，それらに口出しするようになったことも，戦争に突き進んだ要因の一つであることは違いないだろう．
では，自分の「あるべきよう」とは何かについて，述べたいと思う．
私は，奈良の大仏で有名な華厳宗・東大寺の末寺の長男として生まれた．そして，16歳の時に東大寺で得度した．ただ，得度したとは言っても，まだ僧侶として生きていくことなど考えてもいなかった．信西が詠んだように「ぬぎかふる 衣の色は 名のみして 心をそめぬ ことをしぞ思ふ（出家して墨染めの衣に着替えても、それは名ばかりのことで心まで染めるつもりはない）」という気持ちであった．この東大寺の存在が，自分の「あるべきよう」を知る上で重要な存在となる．
ここで，東大寺の成り立ちについて振り返ってみる．聖武天皇は東大寺の前身である金鐘山寺において，新羅の僧，審祥に「華厳経」を講義させた．この審祥の講義を聴聞した聖武天皇は「華厳経」のシンボルとしての大仏建立を発願したのである．アジアとの結びつきは後ほど触れるが，大仏開眼供養の導師はインド僧，講義をしたのは新羅人の審祥，建立に参画した玄昉その他も朝鮮半島系の血を受けており，そもそも華厳経を持ってきたのは，漢族の道璿である．当時の日本はじつに国際色豊かで，大仏建立には日本だけでなく，アジア全体の力を借りて成し遂げられたことがわかる．
